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(358) アンヌ・モレリってどんな人 まだ存命?!!

 

 

 

 

 

アンヌ・モレリは何をしてきた人であろうか。

 

Anne Morelli - Wikipedia

アンヌ・モレリ(1948年生まれ、アンヌ・メッテウィー・モレリとしても知られる)は、イタリア系ベルギー人の歴史家で、宗教と少数民族の歴史を専門としています。彼女は現在、ブリュッセル自由大学(ULB)の宗教と世俗主義の研究のための学際センター(「Centre interdisciplinaire d'étude des religions et de la laïcité」)の副所長を務めており、同大学で教鞭を執っています。

 

 

 

 


彼女は「極左」と評された。

極左」というのは彼女に対する勲章。
彼女が「極左」であれば、世界に「極左」がたくさん、数えきれない。


戦争プロパガンダ10の法則

[1] 我々は戦争をしたくない。
[2] しかし、敵側が一方的に戦争を望んだ。
[3] 敵の指導者は悪魔のような人間だ。
[4] 我々は領土や覇権のためではなく、偉大な使命のために戦う。
[5] 我々も誤って犠牲を出すことがある。だが、敵はわざと残虐行為におよんでいる。
[6] 敵は卑劣な戦略や兵器を用いている
[7] 我々の受けた被害は小さく、敵に与えた被害は甚大。
[8] 芸術家や知識人もこの戦いを支持している。
[9] 我々の大義は神聖なものである。
[10] この戦いに疑問を投げかける者は裏切り者である。

  (歴史家アンヌ・モレリ) 

 

「中国は台湾を武力統一しようとしている」

習近平国家は独裁者だ」

「民主主義と自由に対する挑戦だ」

 

この叫びには、西欧諸国の中国への植民地支配の事実について、スルーしている。日本からみても、日清戦争の結果として台湾を植民地支配した歴史への反省がない。

 

 

台湾 日本植民地支配 - Google 検索


台湾は1895年に日本の植民地となり、約50年にわたって日本統治を受けました。統治政策は「内台融和」から「同化政策」「皇民化政策」「決戦体制」へと移り変わり、台湾人の宗教や信仰を利用した支配も行われました。また、第二次世界大戦中は台湾が日本の主要基地として重要な役割を果たしました。

日本統治時代には、閩南人や福建人、先住民による反乱や暴動が頻発しましたが、現在の台湾には日本統治時代に功績のあった日本人を顕彰する銅像や記念碑などが多く存在し、日本統治時代を全否定するような歴史解釈は見られません。たとえば、疫病が蔓延していた台湾の衛生面を改善して伝染病の撲滅などに貢献した医学者もいます。
日本統治は第二次世界大戦の敗戦により終わり、1952年の日華平和条約により国交が回復されましたが、1972年の日中国交正常化を機に日台間の外交関係は解消されています。断交後も日本と台湾は民間レベルでの交流を継続しており、友好的な関係を築いています

 

 

アンヌ・モレリについて Perplexity に聞いた。

 

アンヌ・モレリという歴史家について教えてください。
どういうことで有名ですか。
経歴について、箇条書きで簡潔に示してください。

アン・モレリについて

アンヌ・モレリは、宗教とマイノリティの歴史を専門とするイタリア出身のベルギーの歴史家です。彼女は現在、ブリュッセル自由大学の宗教と世俗主義の研究のための学際的センターのアシスタントディレクターを務めています[2]。

・主な経歴

1948年生まれ[2]
ベルギーの歴史家で、イタリア出身[2]
宗教とマイノリティの歴史を専門とする[2]
ブリュッセル自由大学の宗教と世俗主義の研究のための学際的センターのアシスタントディレクター[2]

1995年に「ベルギー、フランダース、ワロンの歴史の大きな神話」という本を編集[2]
国民国家建設のために作られた公式の歴史学による神話を批判的に検討[2]
無神論者で極左に属すると考えている[2]
新宗教運動に関する意見で特に知られている[2]

2001年に「戦争プロパガンダの基本原則」という本を出版[3]

アンヌ・モレリは、メディアによる歴史操作を告発した著書で知られています。彼女の本の中には、ベルギー史の大きな神話(1995年)や戦争プロパガンダの基本原則(2001年)などがあります[3]。また、歴史の脇役にされがちな反逆者や異端者の姿を描いた本も書いています[3]。

Citations:
[1] https://mejiro.repo.nii.ac.jp/record/882/files/KJ00005094573.pdf
[2] https://en.wikipedia.org/wiki/Anne_Morelli
[3] https://www.wiels.org/en/events/look-whos-talking-anne-morelli
[4] https://www.jsccs.jp/publishing/research/.assets/CCS27-ueno.pdf
[5] https://www.amazon.co.jp/Morelli-Anne/e/B00ZF26M8W
[6] https://tseg.nl/article/view/7398
[7] https://jmam.shop/shopdetail/000000002557/
[8] https://www.wikidata.org/wiki/Q274034

 

 

アンヌ・モレリの研究が特に注目された理由は何ですか

アンヌ・モレリの研究が特に注目された理由

アンヌ・モレリの研究は、以下の理由から特に注目されています。

・国家神話の批判・: 彼女は、ベルギーの歴史における国家神話を批判し、公式の歴史がどのように国民国家の構築に寄与しているかを解体する試みを行いました。特に、1995年に編集した『ベルギー、フランダース、ワロンの歴史の大きな神話』は、ナショナリズムに基づく歴史の再評価を促しました[3]。

・戦争プロパガンダの研究・: モレリは、戦争におけるプロパガンダの手法を体系化し、特に「戦争の十戒」として知られるプロパガンダの基本原則を提唱しました。これにより、戦争がどのように正当化され、国民がどのように操作されるかを明らかにしました[3]。

・宗教とマイノリティの歴史・: 彼女は宗教とマイノリティの歴史に関する研究を行い、特に新宗教運動に対する独自の視点を持っています。彼女の見解では、教会とカルトの違いは権力との関係にあるとし、宗教的な機関の社会的役割を再考させる重要な議論を提供しています[3]。

・政治的立場と社会的影響・: モレリは無神論者であり、極左に位置づけられています。彼女の政治的立場は、彼女の研究や発言に影響を与え、特に反グローバリズムや社会的正義に関する議論において重要な役割を果たしています[3]。

これらの要素が組み合わさることで、アンヌ・モレリの研究は歴史学社会学の分野で特に注目され、影響を与えるものとなっています。

Citations:
[1] https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%83%85%E5%A0%B1%E3%81%AE%E9%9D%9E%E5%AF%BE%E7%A7%B0%E6%80%A7
[2] https://kosmicmarket.com/blogs/news/%E3%83%81%E3%83%A3%E3%82%AF%E3%83%A9%E3%83%90%E3%83%A9%E3%83%B3%E3%82%B9-%E3%83%9E%E3%82%A6%E3%83%AA%E3%83%84%E3%82%A3%E3%82%AA-%E3%83%A2%E3%83%AC%E3%83%AA%E6%B0%8F%E3%81%AE%E8%A7%A3%E8%AA%AC
[3] https://en.wikipedia.org/wiki/Anne_Morelli
[4] https://mejiro.repo.nii.ac.jp/record/882/files/KJ00005094573.pdf
[5] https://meta-defense.fr/ja/2024/02/07/guerilla-navale-ukraine-menace-a-venir/
[6] https://www.researchgate.net/scientific-contributions/Anna-Morelli-39980860
[7] https://www.jsccs.jp/publishing/research/.assets/CCS27-ueno.pdf
[8] https://hrcak.srce.hr/file/459763

 

 

アンヌ・モレリが極左に位置付けられているというのはどういうことですか。

アンヌ・モレリが極左に位置づけられている理由

アンヌ・モレリが極左に位置づけられる理由は、彼女の政治的信条や研究の内容に起因しています。以下のポイントが特に重要です。

無神論者としての立場・: モレリは無神論者であり、宗教の権威に対して批判的な立場を取っています。この姿勢は、彼女の研究においても反映されており、特に新宗教運動に関する見解が注目されています。

社会主義的な視点・: 彼女は、社会的正義や平等を重視する立場を持っており、これが極左としての評価に寄与しています。特に、国家や権力に対する批判的な視点が強調されており、これが彼女の研究の基盤となっています。

・歴史の再評価・: モレリは、国家神話や戦争プロパガンダの批判を通じて、歴史の解釈に対する新たな視点を提供しています。彼女の著作は、既存の権力構造やナショナリズムに対する挑戦を含んでおり、これが極左的な立場を強調する要因となっています。

反グローバリズム・: モレリは、グローバリズムに対する批判的な見解を持ち、特に大企業や権力者による利益追求が一般市民に与える影響を指摘しています。これにより、彼女は左翼的な立場を強調することになります。

これらの要素が組み合わさり、アンヌ・モレリは極左に位置づけられています。彼女の研究は、社会の不平等や権力の不正義に対する批判を通じて、より公正な社会を目指す視点を提供しています。

Citations:
[1] https://www.npa.go.jp/bureau/security/kouan/kyokusa.pdf
[2] https://citeseerx.ist.psu.edu/document?doi=81ed566ee3a7996f0fde0cfba9c503efd3d03f83&repid=rep1&type=pdf
[3] https://www.cambridge.org/core/journals/british-journal-of-political-science/article/explaining-policy-position-choice-of-europarties-the-effect-of-legislative-resources/950BD8BEFB99ECCEEE20FBA2F16CADB6
[4] https://en.wikipedia.org/wiki/The_Basic_Principles_of_War_Propaganda
[5] https://www.econpol.eu/sites/default/files/2024-03/econpol-forum-2024-2-populism.pdf
[6] https://academic.oup.com/qje/article/137/1/1/6383014
[7] https://muntpunt.be/bibliotheek/en/catalog/anne-morelli/le-bruxelles-des-revolutionnaires-de-1830-nos-jours/book/library-marc-vlacc_10040132?branch=all
[8] https://scholar.harvard.edu/files/dani-rodrik/files/why_does_globalization_fuel_populism.pdf

 

 

1984年から1985年にかけて活動したテロリスト集団「共産主義戦闘細胞」の主要指導者ピエール・カレットはどのような方ですか。
テロリスト集団というのは何を根拠にしているのでしょうか。
アンヌ・モレリとの関係はいかに。

・ピエール・カレットについて

ピエール・カレットは、1984年から1985年にかけてベルギーで活動した極左テロ組織「共産主義戦闘細胞」の主要指導者でした[4]。彼は1952年にシャルルロワで生まれ、西ドイツの「赤軍ファクション」(RAF)のメンバー解放を求める委員会を設立したことから政治的に活動を始めました。その後、RAF宣伝文書の翻訳を含む資本主義に対する武力闘争を呼びかける文書を配布しました。1982年には「Subversion」という雑誌を短期間発行しました。その直後、共産主義戦闘細胞(CCC)の設立の中心的な推進者となりました。1984年10月から、政治的・軍事的標的(人ではない)に対する一連の攻撃を行いましたが、1985年12月16日にナミュールのファーストフード店で逮捕されました[4]。

1988年の裁判で、カレットは1985年5月1日のブリュッセルの企業連盟(VBO)建物への攻撃(警告にもかかわらず消防士2人が死亡)などを理由に終身刑を言い渡されました。2003年2月23日に釈放され、2008年6月にはイタリアでテロ攻撃を企てたとされるベルギー人グループとの接触が理由で再逮捕されましたが、平和的な文脈での接触であったとして釈放されました[4]。


・アンヌ・モレリとの関係

アンヌ・モレリは、カレットが17年の長期服役の末に釈放された際、異例のことながら彼を歓迎する一団の一員でした[5]。モレリは、教会とカルトの違いは権力との関係にあるとし、両者を「全体主義的な施設」と見なしています。また、2001年に出版した「戦争プロパガンダの基本原則」では、プロパガンダの10の基本テクニックを体系化しました[5]。

以上のように、ピエール・カレットはテロリスト集団の指導者として知られ、アン・モレリとは釈放時に接点があったことがわかります。両者とも極左に位置づけられる人物ですが、モレリはカレットの釈放を歓迎するなど、一定の関係性があったと考えられます。

Citations:
[1] https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%B1%E7%94%A3%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E8%80%85%E5%90%8C%E7%9B%9F
[2] https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%88%A6%E9%97%98%E7%9A%84%E5%85%B1%E7%94%A3%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E8%80%85%E7%B4%B0%E8%83%9E
[3] https://en.wikipedia.org/wiki/File:Communist_Combatant_Cells_Logo.png
[4] https://en.wikipedia.org/wiki/Pierre_Carette
[5] https://en.wikipedia.org/wiki/Anne_Morelli
[6] https://japanknowledge.com/introduction/keyword.html?i=2192
[7] https://alchetron.com/Anne-Morelli

 

 

共産主義戦闘細胞が支持する理念や政治的信条は何だったのですか

共産主義戦闘細胞の支持する理念や政治的信条

共産主義戦闘細胞(CCC)は、1980年代中頃にベルギーで活動した極左テロ組織であり、以下のような理念や政治的信条を持っていました。

・西側資本主義の打倒・: CCCは、資本主義体制を根本的に否定し、社会主義革命を通じて資本主義を打破することを目的としていました。彼らは、労働者階級の解放を目指し、資本主義の不平等に対抗するための武装闘争を正当化しました[3][4]。

・武力闘争の正当化・: CCCは、資本主義体制に対抗するためには武力闘争が不可欠であると考え、爆破テロや攻撃を実行しました。彼らは、武力行使を通じて労働者階級を団結させ、革命を推進する手段と見なしていました[3][4]。

階級闘争の重要性・: CCCは、階級闘争を中心に据え、ブルジョワジー(資本家階級)との戦いを強調しました。彼らは、ブルジョワジー武装しているため、労働者階級も武装しなければならないと主張しました[3]。

マルクス主義レーニン主義の影響・: CCCは、マルクス主義レーニン主義の理論を基にしており、特に「先駆者党」の概念を重視しました。彼らは、自らを革命運動の指導者と位置づけることはなかったものの、理論的・政治的な建設に貢献することを目指していました[3][4]。

反帝国主義の立場・: CCCは、帝国主義に対する反対を明確にし、特にNATOアメリカ企業をターゲットにした攻撃を行いました。彼らは、これらの組織が資本主義の象徴であり、労働者階級の抑圧に寄与していると考えていました[4]。

これらの理念に基づき、共産主義戦闘細胞は一連のテロ行為を実行し、ベルギー社会における資本主義体制に対する強い反発を示しました。

Citations:
[1] https://aichiu.repo.nii.ac.jp/record/5759/files/9.%E8%BF%91%E8%97%A4%EF%BD%90111-182.pdf
[2] https://www.npa.go.jp/archive/keibi/syouten/syouten269/sec02/sec02_01.htm
[3] https://libcom.org/article/communist-armed-struggle-belgium-introduction-ccc-and-their-ideological-ground
[4] https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%88%A6%E9%97%98%E7%9A%84%E5%85%B1%E7%94%A3%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E8%80%85%E7%B4%B0%E8%83%9E
[5] https://src-h.slav.hokudai.ac.jp/publictn/slavic-studies/51/hama.pdf
[6] https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%B1%E7%94%A3%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E8%80%85%E5%90%8C%E7%9B%9F
[7] https://en.wikipedia.org/wiki/Communist_Combatant_Cells
[8] https://ir.library.osaka-u.ac.jp/repo/ouka/all/22979/oep058_2_246.pdf

 

 

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